Yoga Vasistha — Nirvana Prakarana Purva (Liberation, Part 1), Sarga 10, Verse 37

वह अवस्तु क्यो है ? इस आशंका पर अपना अनुभव ही उसके अवस्तु होने में प्रमाण है, यों कहते है । प्रकाश के आने पर प्रसिद्ध अंधकार जैसे असद्रूप दीख पडता है, वैसे ही विचार से अविद्या भी असत्‌-रूप ही दीख पडती हे । (यदि शंका हो कि अंधकार तम का प्रकाश से बाघ नहीं होता, क्योकि उसके निषेध में त्रकालिकत्व की प्रतीति नहीं हे, किन्तु उष्णता से जलकी शीतता की तरह तिरोधानमात्र होता है, क्योकि प्रकाश के चले जाने पर पुनः उसका दर्शन होता है, इस पर कहते हैं ।) अंधकार को अवस्तु मानने में वैसी भले ही आपत्ति हो, परन्तु त्रैकालिक बाध का अनुभव होने से अविद्या में अवस्तुत्व ही प्रतीत होता है । सारांश, अविद्या के अवस्तुत्व में अनुभव ही प्रबल प्रमाण हे