Yoga Vasistha — Nirvana Prakarana Purva (Liberation, Part 1), Sarga 124, Verses 4–8

उसी को स्पष्टरूप से कहते हैं। जन्म ओर कर्म का परस्पर यह कार्यकारणभाव इसी तरह का हे । समस्त जीव परमपिता परमात्मा से निष्कारण ही चले आ रहे हैँ । परमपिता परमात्मा से निकलने के बाद उन जीवों के अपने-अपने जो कर्म हैँ वे सुख ओर दुःख के कारण होते हैँ तथा अपने-अपने ज्ञान के अनुसार उत्पन्न हुआ जो संकल्प ओर विकल्प रहता है वही दुःखादिजनक कर्मो का कारण होता हे । भद्र, चूँकि इस संसाररूपी बन्धन का एकमात्र संकल्प ही कारण है, इसलिए आप उसका परित्याग कर दीजिये और चूँकि संकल्प का अभाव ही मोक्ष है, इसलिए आप संकल्पविनाश के अभ्यास में तत्पर हो जाड्ये । श्रीरामजी, धीरे-धीरे निरन्तर संकल्प-विकल्प की अवस्थाओं का परिहार करते हुए आप विषय ओर इन्द्रियों के विभ्रमो से सावधान हो जाइये, क्योकि विषय ओर इन्द्रियों का विभ्रम होने पर ही किसी में अनुकूलता और किसी में प्रतिकूलता समझ कर प्रवृत्ति ओर निवृत्ति का संकल्प हुआ करता है तथा फिर पुरुष विषय बन्धनो में फंस जाता हे, इसलिए संकल्प की जड़ खोदने में सावधान होना परम आवश्यक हे । राघव, न तो आप अपने को ग्राह्य विषयरूप समझिये ओर न ग्राहक इन्द्रिय आदि रूप ही समझिये । आप समस्त विषयों की चिन्ता का परित्याग कर परम सीमा में विद्यमान रहनेवाला जो साक्षी स्वरूप है तद्रूप वन जाइये