Yoga Vasistha — Nirvana Prakarana Purva (Liberation, Part 1), Sarga 122, Verses 7–10

उसीको स्पष्ट बतलाते हैं। भिन्न-भिन्न जाति के जनसमूह के व्यूह में विहार कर रहा, भेद ओर अभिमान से रहित ब्रह्मज्ञानी, प्रतिबिम्ब में किये गये छेदन पूजन की नाई, अपनी देह के छेदन ओर गन्धपुष्प आदि के द्वारा पूजन से खेद ओर आह्लाद को नहीं जानता । तात्पर्य यह है कि ब्रह्मज्ञानी देह के छेदन से किसी तरह के खेद का या गन्धादि के द्वारा पूजन से किसी तरह के आह्नाद का अनुभव नहीं करता, कारण कि वह छेदन और पूजन दोनों को देह के प्रतिबिम्ब के समान मिथ्या समझता है। ब्रह्मज्ञानी पुरुष पूजित होने पर भी पूजा करनेवाले की स्तुति (प्रशंसा) नहीं करता तथा पूजा से रहित हुआ भी वह किसी तरह के विकार को प्राप्त नहीं होता। वह सम्पूर्ण आचारो ओर सब नीतियों के क्रमों से कभी संयुक्त ओर कभी वियुक्त भी रहता है । उस ब्रह्मज्ञानी पुरुष से संसार उद्विग्न नहीं होता - भय नहीं करता ओर न वही संसार से उद्विग्न होता है । राग-द्वेष के कारण विषयों से उत्पन्न भय ओर आनन्द से वह कदाचित्‌ प्रबल प्रारब्ध रहने के कारण संयुक्त ओर वियुक्त भी रहता है । वह महान्‌ आशयवाला ब्रह्मज्ञानी कुशलबुद्धि पुरुष के भी प्रमितिविषय में स्वयं अन्तर्भूत नहीं होता अर्थात्‌ बड़े-बड़े तीक्ष्ण बुद्धिवाले पुरुष भी तत्वतः उस ब्रह्मज्ञानी की सीमा जान नहीं सकते । किंतु व्यवहारतः तो एक छोटा बच्चा भी उसे प्रमिति का विषय बना डालता है यानी थोड़े से भी अनुवर्तन से उसको अपने वश में कर डालता हे । इसमें कारण यह है कि शुद्ध चित्त होने के कारण वह ब्रह्मवेत्ता अत्यन्त सरल है