Yoga Vasistha — Nirvana Prakarana Purva (Liberation, Part 1), Sarga 59, Verses 25–28

तव जीवन्मुक्त में वह संसार कैसे अवशिष्ट रहता है ? इस पर कहते है। विवर्तशून्य केवल आत्मरूप बन जाने के कारण जीवन्मुक्तो को वह संसार चिद्रूप होकर ही अवशिष्ट रहता हे । अतः मुनिलोग आत्मा के विवर्त को ही प्रमाता, प्रमाण एवं प्रमेय आदिस्वरूप संसार-चक्र की परम्परा कहते हे । जैसे सुवर्णं मेँ कटक आदि सुवर्णं से पृथक्‌ नहीं हे, वैसे ही चिति का स्पन्द भी चिति से पृथक्‌ नहीं है-जो संसार हे । चित्त ही चितिका विवर्त है, इसलिए फलित यही हुआ कि चितिस्वरूप का अज्ञान ही संसार है । श्रीरामजी, अज्ञान-दशा में ही यह चितिस्पन्द, सुवर्ण मे उत्थित कटकरूपता की नाई, उत्पन्न हुआ है, अतः एकमात्र बोध से इस चितिस्पन्द के विलीन हो जानेपर शुद्धरूपा चिति ही अवशिष्ट रह जाती हे । स्वात्मस्वरूप के बोधमात्र से ही भोगवासना क्षीण हो जाती हे । भोगवासना का विनाश हो जानेपर अपने-आप सिद्ध हुआ विषयों का अचिन्तन ही यहाँ उत्तम जीवन्मुक्त का स्वरूप समझा गया हे