Yoga Vasistha — Nirvana Prakarana Purva (Liberation, Part 1), Sarga 61, Verses 17–27

जगत्‌ में असंभावित अनेक पदार्थो का दर्शन दृष्टान्तरूप से बतलाते हैं। श्रीरामजी, (जगत्‌ में चित्र-विचित्र ऐसे अद्भुत आश्चर्य दिखाई पड़ते हैं कि) जल के बीच आग जलती है, जैसे-समुद्र में वडवानल । और आकाश में अनेक नगर हैं, जैसे-देवताओं के स्वर्गादि निवास-स्थान। भद्र, देखिए जैसे, शिलाओं में कमल उत्पन्न होते हैं, हेमाद्रि-पर्वत में (मृत्तिकारहित प्रदेश में) वृक्ष उत्पन्न होते है । कल्पतरू में एक देश में सम्पूर्ण पुण्यों के फलस्वरूप वांछित पदार्थ रहते हैं (५) | जैसे वृक्षो की नाई शिलाएँ चिन्तामणियों के गुच्छे फलती है, शिलाओं के भी भीतर प्राणी रहते हैं, जैसे-शिला के मध्य में मेढक । पत्थर से पानी बहता है, जैसे-चन्द्रकान्तमणि के पत्थर से ओर स्वप्न में क्षणभर में ही घट पटरूपता को प्राप्त हो जाता है। अत्यन्त असत्‌ वस्तुओं का भी ज्ञान होता है, जैसे-स्वप्न मेँ अपने मरण का । और पृथ्वी आदि भूतां में स्थित जल अकस्मात्‌ आकाश में भी धारण किया जाता है। वितान (चँदोवा) के समान आकाश में भी जल स्थित रहता है, जैसे-मन्दाकिनी । स्थूल शिलाएँ भी उड़ती हैं, जैसे-पंखवाले पर्वत । इसमें सन्देह नहीं कि शिला के भीतर सब कुछ पाया जा सकता है, जैसे-चिन्तामणि में इस संसार के भीतर सभी चिन्तित विषय शीघ्र वैसे ही फलते है, जैसे- नन्दनवन के भीतर । श्रीराघव, “मोक्ष उत्पन्न हो", ब्रह्म नष्ट हो", “प्रपंच सत्य हो", “भोग शाश्वत हो जाय, “मर्यादा भंग हो", वेद अप्रमाण हो जाय” इत्यादि मोक्ष आदि के विषय में सत्यसंकल्प लोगों के शीघ्र चिन्तित भी मनोरथ नहीं फलते यानी उत्पन्न नहीं होते । हे श्रीरामचन्द्रजी, अचेतन भी कर्म करता है, जेसे- यन्त्रपुरुष । श्रीरामजी, इत्यादि पूर्व मे उक्त ओर दूसरे भी असंभावित विचित्र कार्यो के विभ्रम शम्बर (दैत्यविशेष) ओर गन्धर्वो की माया के विलासो से देखे गये हँ । जो देश ओर काल में मन्त्रप्रयोग आदि क्रियाओं से, ओषधादि द्रव्यो से, मणियों से तथा पिशाच, आदि के संचारो से उत्पन्न हैं, वे विचित्र कार्यो के विभ्रम भी देखे गये हैं जो कि सत्य पदार्थो की नाई अर्थक्रियाकारी अनन्त एवं गन्धर्वनगर के सदुश जनित हैँ । यहाँ दूरत्वादि देश में चन्द्रमा का प्रादेशिकत्व आदि और काल में ओत्पातिक नभःकवबन्ध आदि विभ्रम उदाहरण समझने चाहिए । इस समय असंभव भी यह ब्रह्माण्ड- नाश आदि भविष्यत्‌ में संभव हो जाता है । ओर इस समय संभव भी सूृष्टिरूप स्वप्नविभ्रम प्रलय एवं तत्त्वबोध में असंभव होता हुआ स्वरूपविश्रान्ति के लिए समर्थ हो जाता है