Yoga Vasistha — Nirvana Prakarana Purva (Liberation, Part 1), Sarga 85, Verses 146–148

वर्तमान समय में घट आदि में स्वभाव का वैचित्र्य कारणसामग्री के वैचित्र्य से कदाचित्‌ हो सकता है, परन्तु सृष्टि के आरम्भ मे तो कारणसामग्री का निरूपण कर ही नहीं सकते, इसलिए (तालवृक्ष के नीचे कौए के आगमनकाल में ही वैवव्श तालफल का गिरना ओर उससे तत्काल उसका मर जाना जैसे अदृष्ट-जनित है, वैसे ही, वह सब आद्यवेचित्रय अद्रष्टअधीन है, इसे बतलाने के लिए ही आदि सर्ग का यहाँ कथन किया गया है, इस आशय से कहते हैं। काकतालीय न्याय के सदुश या जल में बुलबुलों की उत्पत्ति ओर विनाश के सदृश या घुणाक्षर (घुन के कारण लकड़ी आदि पर बने हुए अक्षरों के समान चिह्न) के सदृश सर्गारम्भ में घट, पट आदि चित्र-विचित्र पदार्थों के रूप में जिस किसी वस्तुविशेष से ब्रह्म प्रस्फुरित हुआ, उसीको विद्वान्‌ स्वभाव कहते हैं () । उक्त अनिर्वचनीय स्वभाव के बल से उत्पन्न हुए इस जगत्‌ में अण्डज आदि चार प्रकार (70) इस श्लोक में वर्तमानकालिक प्रत्येक वस्तु में जो नियत स्वभाववैचित्र्य है, उसमें सामग्री की इयत्ता का निरूपण नहीं कर सकते, इस अभिप्राय से “वारिबुद्बुद” यह दूसरा दृष्टान्त दिया गया है । अथवा मायारूप होने से वैचित्रयोत्पत्ति आकस्मिक है, इस अभिप्राय से घुणाक्षर का तीसरा दृष्टान्त दिया गया है । के विविध विकारात्मक जो देह यत्र तत्र चारों ओर घूम रहे हैं, उनमें कोई ज्ञानवान्‌ देह समस्त वासनाओं के क्षीण हो जाने के कारण फिर जन्म धारण नहीं करते ओर अज्ञानयुक्त देह तो फिर जन्म-धारण करते हैं, क्योकि अज्ञानी भोगों में ही दृढ़ आस्था रखते हैं