Yoga Vasistha — Nirvana Prakarana Purva (Liberation, Part 1), Sarga 95, Verses 13–14

अन्य कारकों की अप्रसिदि होने से उनको लेकर इसमें स्वातन्त्रयरूप अकर्तृत्व भी नहीं आ सकता, यह कहते हैं। ब्रह्म न कर्ता है, न कर्म है और न कारण ही है। उसका न कोई निमित्त है और न कोई उपादान है। उसमें न तर्को का स्थान है और न इन्द्रियवृत्तियाँ ही गमन कर सकती हैं | ऐसी परिस्थिति में आप बतलाइये तो ब्रह्म किस तरह कारण बनेगा ? ब्रह्म निर्धर्मक होने से ही यदि अकारण है, तो इससे वह कार्यत्वरूप लक्षण या धर्म से शून्य ही होगा | ऐसी परिस्थिति में यदि आप यह सम्भावना करें कि कार्यकारणात्मक जगत्‌ ही है, तब तो वह जगत्‌ वस्तुकृतपरिच्छेद और देश-काल कृतपरिच्छेद से रहित होकर चिदेकरसस्वरूप ब्रह्म ही बन गया, यह भी साथ-साथ भावना कर लीजिए। फिर जगत्‌भाव और कार्यकारणता रही ही कहाँ ?