Yoga Vasistha — Nirvana Prakarana Uttara (Liberation, Part 2), Sarga 172, Verses 38–46

इस चितप्रकाश में कुछ है कुछ नहीं है, न किंचित्‌ हे ओर न किंचन है यानी किंचित्‌, अकिंचित्‌ आदि कल्पना इस शुद्ध निर्विषय चिद्रूप से अत्यन्त दूर है । व्यवहारमात्र का निरास होने पर विरोध और अविरोध का भी उसमे निरास हो गया है, यह भाव हे । अखण्ड, निरवकाश, असीम, निरन्तर अपने रूप से अत्यन्त विस्तृत चिन्मात्र आकाशसत्ता ही निजरूप में जगत्‌ के नाम से स्थित है । एक यानी चैत्य को त्याग कर चुकी और अन्य चिन्मात्ररूप को प्राप्त न हुई चिति का जो निर्विषय रूप है नानात्मक इस जगत्‌ का भी वही रूप हे । नाना अद्वितीय यह चिदाकाश ही स्वप्न में जीव चैतन्य की भोति पंच महाभूत रूप से विस्तृत नानासा (भिन्नसा) होकर स्थित हे जैसे सुषुप्ति से स्वप्न में प्रवेश कर रहे जीव की सुषुप्ति मे स्थित चिति ही ज्यों की त्यों (बिना कोई अन्तर पड़े) स्वप्नता को प्राप्त होती हे वैसे ही चिति ही प्रलय से सर्गता को प्राप्त है । जैसी सुषुप्ति हे स्वप्न भी वैसा ही है, यह जाग्रत्‌ भी वैसा ही है और तुर्य भी वैसा ही है इससे सिद्ध हुआ कि जगत्‌ आकाशतुल्य हे । जाग्रत्‌, स्वप्न ओर सुषुप्ति सबके सब तुर्यरूप ही स्थित हे ।ब्रह्यवेत्ताओं के सम्प्रदाय के विषय मेँ निपट मूढ पामर पुरुष जिसे जगत्‌ के रूप से जानता है, उसे मैं नहीं जानता हूँ। जड यानी जगत्‌ ओर अजड यानी जीवरूप सकल पदार्थों के अन्दर स्थित होकर अन्तर्यामिता से दुर्लक्ष्य जगत्‌ को दशनिवाला मन, बुद्धि आदि से शून्य जो ईश्वर है वही शोधित जीव चैतन्य का पारमार्थिक रूप है | वे सब जगत्पदार्थ भी तन्मय है वे सद्रूप नहीं है । किन्तु वही जगत्‌ के आकार से स्थित हँ