Yoga Vasistha — Nirvana Prakarana Uttara (Liberation, Part 2), Sarga 173, Verses 23–26

सत्य सवात्मि में स्थित जो संवित्‌ स्फुरित होती हैं वे ही भ्रान्त अभ्यास की दढता से बद्धमूल होकर भ्रान्त अनुभव के समानविषयत्वरूप सादृश्य से स्मृतियाँ कही गई हैं। सर्वात्मा ब्रह्म मे काकतालीय के समान आकस्मिक उद्बोधक वश जिन संविदा का (चिद्वृत्तियों का) भान होता हे चित्‌ की अवयवभूत सी विषयतः परोक्ष होने के कारण विकृत भी स्वतः अपरोक्ष होने से अविकृत वे ही स्मृति के नाम से विख्यात की गई हे । सर्वात्मा का स्वांगभूत सद्रूप स्वतः अनुभव में जिस जिस रूप से स्फुरित होता है वह उस अभ्यास में आये हुए पदार्थ से सादृश्य होने के कारण विद्वान्‌ लोगों द्वारा स्मृति" कहा जाता हे । जैसे वायु का स्पन्दन व्यंजन (पंखा) आदि हेतु के प्राप्त होने पर भी तथा न प्राप्त होने पर भी होता हे वैसे ही उद्बोधक कारण के प्राप्त होने पर अथवा प्राप्त न होने पर भी वे अनुभववृत्ति से उपलक्षित ही संवित्‌ कालान्तर में स्मृति नाम से ख्यात की गई