Yoga Vasistha — Nirvana Prakarana Uttara (Liberation, Part 2), Sarga 213, Verses 23–25

तदुपरान्त परस्पर व्यावृत्ति करनेवाले जाति, गुण, क्रिया आदि प्रवृत्ति निमित्तो के भेद की कल्पना से उत्पन्न नामभेदाध्यास होता है ऐसा कहते हैं। तदनन्तर इन व्योमात्मक (चिदाकाशमय) पदार्थभेद सत्ताओं के परस्पर भेदक जाति, गुण, क्रिया आदि प्रवृत्ति निमित्त के भेद से नामबुद्धि यानी वाचक शब्दों का अध्यास होता है, पर वास्तव में यह सब चिदाकाश ही है। इस प्रकार निराकार इस परम पदमें अहंभाव से देश, काल आदि की कल्पनाओं के सिद्ध होने पर यानी उस परम पद के देश, काल कल्पनारूप होने पर जो यह दृश्य नामका प्रकाशरूप वेदन भासता है उसमें अहंभाव से जीव-साक्षिचित्‌ में आवरण के अभाव से सर्वत्र स्वाभाविक चित्‌ की अभिव्यक्ति होने से तत्‌-तत्‌ स्थान में जगत्‌ के आकार से ब्रह्म ही अब्रह्मरूप से (संसाररूप से) विराजमान होता हे