Yoga Vasistha — Nirvana Prakarana Purva (Liberation, Part 1), Sarga 101, Verses 24–29

चित्त का परित्याग हो जाने पर जीवन्मुक्त पुरुषों को किस अन्तःकरण से व्यवहार की सिद्धि होती है, यह पूछने के लिए राजा भूमिका बोधिते है । राजा शिखिध्वज ने कहा : मुनिवर, यों आपके कहने के अनुसार मूर्खं जन्तु के लिए ही चित्त की भूमि है, प्रबुद्ध हुए के लिए नहीं । हे प्रभो, यदि आत्मज्ञानी के लिए चित्त नहीं है तो कृपाकर बतलाइये कि ये अविद्यमान मनवाले जीवन्मुक्त-आपसे लेकर ओर दूसरे पुरुष-इस संसार में केसे विहार करते हैं तथा हे मुनीश्वर, आप मुझे अच्छी तरह समझाकर इसको पूर्णं रीति से कहिए ओर इस तरह की दूसरी यानी सूर्य आदि की किरणों से विलक्षण अपनी वचनरूपी किरणों से मेरे हृदय के अन्धकार को, जो प्रसिद्ध अन्धकार से विलक्षण है, भलीर्भोति दूर कर दीजिये । कुम्भ ने कहा : हे तत्त्वज्ञ, जैसा आप कह रहे हैं, ठीक वह वैसा ही है उससे विपरीत तनिक भी नहीं है । जिस तरह पत्थर में अंकुर नहीं रहता वैसे ही जीवन्मुक्तो में चित्त नहीं रहता । पुनः उत्पन्न होने योग्य जो घनवासना रहती है वह चित्तशब्द से कही जाती है, वह आत्मज्ञानी में नहीं रहती । हे राजन्‌, जिस वासना से तत्त्वज्ञानी यहाँ कर्मो में विहार करते हैं, पुनर्जन्म से रहित उसे आप सत््वनामधारिणी जानिये । तात्पर्य यह है कि जैसे भूना हुआ तथा छिलकारहित धान धानशब्द से नहीं कहा जाता और वह अंकुर पैदा करने में समर्थ भी नहीं रहता वैसे ही तत्त्वज्ञान से भूना गया आवरण शून्य सत्त्व मनशब्द से नहीं कहा जाता और न वह पुनर्जन्म के समर्थ ही रहता हे